Archives des Michel Gribinski - Association Psychanalytique de France

Le psychanalyste amoureux

Pierre Laurent — Mon, 30 Jan 2023 19:56:04 +0000

Freud disait qu’une amitié entre l’analyste et le patient peut ressortir à la réalité et non au transfert, et se montrer viable. Dirait-on pareil de l’amour ? C’est la question qu’explorent ces réflexions sur l’éthique psychanalytique.

Corollaire : le psychanalyste possède-t-il les certitudes qui permettent de juger d’une éthique au-delà de la perception immédiate, morale, de ce qui est bien et de ce qui est mal ? Car l’éthique en psychanalyse est dépendante de ce qu’impose la sexualité inconsciente, pulsionnelle. Or si, comme le dit Camus, « un homme, ça s’empêche », l’amour s’empêche-t-il ? Et la pulsion ? Peut-on commander au refoulement des représentations pulsionnelles inconscientes – ce refoulement responsable de relations humaines éthiques à peu près acceptables ?

Les certitudes qui interviennent dans ce débat, qu’elles relèvent d’une expérience, d’une croyance, d’une idéologie ou de la raison, et parfois d’un complexe infantile, sont un frein au mouvement de la pensée de l’analyste. On souhaite avoir plaidé ici pour plus de mouvement.

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La Technique analytique

admin2364 — Tue, 01 Feb 2022 15:17:31 +0000

Deux analystes se demandent avec quelle technique identifier les objets de toutes sortes, les mélanges de pièces antiques et de fragments du présent qu’ils rencontrent en avançant sur le terrain de la cure. On se divise, on se perd soi-même et le monde analytique se désagrège peu à peu autour de cette question, d’autant que l’« archéologie » analytique admet tout ce qui vient : la religion comme la psychologie, l’anodin comme le trop significatif.

L’un des auteurs, Josef Ludin, étudie les strates temporelles et structurelles de la pensée freudienne et post-freudienne ; presque à l’autre bout, Michel Gribinski interroge ce qui se présente et se présentifie dans la cure.

Le point de vue des deux auteurs est ainsi divers, comme l’est la technique de la psychanalyse. Peut-on alors supposer qu’il y a autant de techniques que de techniciens, et de sujets en analyse ? Pourquoi ne pas laisser chacun s’aventurer dans les choix qui lui conviennent ? Et si, loin d’avoir inventé une technique, le psychanalyste était inventé par elle, séance après séance ? Avec d’autres, ces interrogations font l’objet de ce livre.

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Les Choses vagues

admin2364 — Tue, 01 Feb 2022 15:08:34 +0000

La psychanalyse, son invention toujours requise, son partage, ont une chambre d’écho : l’écriture. Elle est parfois le lieu privilégié des stéréotypies et du jargon mais heureusement aussi celui de l’ouverture, de la pure exploration par un auteur qui ne sait pas d’avance où cela va, qui découvre ce qu’il ne connaissait pas et ce faisant l’invente. C’est dans un tel sillage que s’inscrit ce petit livre qui s’adresse d’une façon si singulière à la psychanalyse, mais pas seulement.

Voir sur le site des Éditions Fario.

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Portes ouvertes sur Freud

Sylvia Mamane — Tue, 17 Nov 2020 14:27:16 +0000

« C’est une des leçons paradoxales, en creux, de Strachey — il ne dit jamais comment il faut lire, mais il laisse entendre que chacun est libre de sa lecture dès lors qu’elle est ouverte et de bonne foi, et qu’elle se marie à la simplicité de la langue.
La simplicité ? “Celui qui voudra embrasser la princesse qui dort là-dedans devra, de toute façon, se tailler un chemin à travers quelques haies d’épines […]”, écrit Freud à Ferenczi en 1913, dans un propos circonstancié. Ces présentations, au contraire, s’adressent au lecteur désireux d’avoir un accès moins épineux à l’œuvre de l’inventeur d’un paradigme entièrement nouveau de la personne et du savoir humains : nous ne croyons pas que, pour embrasser la princesse, il faille traverser quelques haies d’épines (pas sûr, d’ailleurs, qu’elle aimerait ça). Le bonheur toujours présent que nous avons eu à lire Freud, nous aimerions que le lecteur l’éprouve sans obstacles ajoutés. »

Michel Gribinski

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Personnages en quête de psychanalyse

Sylvia Mamane — Wed, 27 May 2020 15:52:59 +0000

Cet ouvrage est un recueil de « vies brèves », contrastées, de femmes et d’hommes qui, petits et grands, connus ou non, ont eu un rôle dans la pensée et l’histoire de la psychanalyse, qu’ils aient été les contemporains de Freud ou qu’ils l’aient précédé, qu’ils aient enrichi ou récusé la découverte. Un événement, un trait de caractère, une mésaventure exemplaire ou répétitive ont été privilégiés dans la réalisation de chacun de ces portraits pour esquisser une silhouette ou un destin pris dans les multiples scènes analytiques et dans celles, également multiples, de l’époque.
On demeure émerveillé devant leur appétit de connaissances. Ces hommes accumulent les diplômes ; ces femmes innovent en franchissant le barrage des préjugés, des classes et de la sexualité. Ils et elles rencontrent l’obscurantisme – le même que de nos jours – sous des formes naïves : la superstition, les pratiques occultes, la pensée irrégulière, tout un tâtonnement magique veut traiter la névrose par la persuasion, la volonté, l’électricité, l’eau plus froide qu’à bonne température, les massages et la rééducation. Derrière l’hypnose, les douches et les régimes alimentaires, on pratique la suggestion sans le savoir, comme Monsieur Jourdain la prose et comme nos modernes comportementalistes. Dans ces vies exemplaires, on assiste aux noces d’une pensée en migration avec une méthode ordonnée et de cette méthode avec son objet mouvementé : l’inconscient. Le monde d’avant s’anime sous nos yeux, s’enrichit d’un personnage à l’autre, et le lecteur en attrape la passion – comme on le dit d’une maladie.

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Gribinski

Sylvia Mamane — Fri, 25 Oct 2013 12:12:13 +0000

Michel

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Qu’est-ce qu’une place ?

Sylvia Mamane — Thu, 10 Oct 2013 13:18:27 +0000

Qu’est-ce qu’une place ? est une tentative d’illustrer et d’ouvrir la question que l’on se pose, plus particulièrement aujourd’hui, quand on vient demander l’aide du psychanalyste, mais aussi dans d’autres situations de la vie : l’impression de ne pas vraiment avoir sa place, de n’être « à sa place » nulle part, le sentiment d’être toujours plus ou moins à côté de soi, déplacé. La vie que l’on s’est construite pouvait même sembler réussie – mais on n’y est pas : le désir est ailleurs. Où ? À quel endroit que l’on ne voit pas, à quelle place qu’il serait peut-être simple de prendre ?
Mais qu’est-ce qu’une place ?

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Dialogue sur la nature du transfert

Sylvia Mamane — Wed, 28 Mar 2012 09:34:58 +0000

Le transfert, pour le profane, c’est quoi ? C’est généralement le fait que le patient assimile (par « mésalliance ») son père, sa mère à la personne de l’analyste, revit l’amour ou le non-amour qu’il a reçu de ses parents ou leur a donné. Comme toute idée reçue, cette idée n’est pas fausse. D’ailleurs bien des analystes la reprennent à leur compte. Mais elle cache ce qu’il y a d’étrange et d’étranger dans le transfert, sa « folie », en analyse.
Une autre idée reçue cache la folie de la théorie : la psychanalyse serait – le débat n’est pas nouveau – soit une science, soit un art. Or le transfert fait de la psychanalyse une catégorie anormale du savoir, crée un authentique paradigme à part dans le champ de la connaissance.
Dans la cure, deux personnes se parlent : cela ouvre à tout autre chose qu’à un dialogue. Et si, dans la théorie, le transfert avait la même vertu, paradoxale, de mettre non seulement le savoir mais l’échange en situation irrégulière ?

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Les scènes indésirables

Sylvia Mamane — Thu, 01 Oct 2009 20:02:31 +0000

Quelque chose arrive dont on ne voulait pas, et s’impose. On s’était construit pour que cela n’ait pas lieu, mais l’indésirable a été le plus fort, fabriqué par le désir même, comme un destin. Le désir n’est pas raisonnable, c’est ainsi et, en quelque sorte, c’est tant mieux.
Mais s’il y avait une catégorie rationnelle où la scène indésirable était absolument étrangère à tout désir ? C’est bien – semble-t-il – sur une telle catégorie que s’est constituée la fondation Lebensborn.
Généralement méconnue, cette entreprise eugénique nazie s’est livrée à l’élevage de dizaines de milliers de nourrissons séparés de leur mère et a donné lieu sans haine particulière à l’enlèvement et à la désindividuation de centaines de milliers d’enfants (chrétiens) des pays occupés ainsi qu’à leur meurtre de masse quand ils étaient déclarés non « germanisables ».
Quelle vie psychique a accueilli l’« amour rationnel », sans désir, l’amour de cauchemar qui a prévalu ? Quelle vie psychique trouve-t-on au-delà du principe de la haine ?

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Où est le passé ? Pierre Bergounioux

Sylvia Mamane — Wed, 04 Apr 2007 09:48:56 +0000

« Nous avons une vie d’homme, l’âge adulte pour disputer aux forces occultes l’otage que nous leur avons cédé, l’enfant que nous avons été. Il nous hèle, du fond du temps, pour que nous revenions disperser les ennemis aux mains desquels il est tombé d’entrée de jeu et avant cela, encore, dans les limbes. »

Dans un entretien où le désaccord s’expose en toute confiance, Pierre Bergounioux évoque les lieux du passé : ceux, passionnés, de son enfance tandis que les adultes dormaient les yeux ouverts, ceux de l’Histoire qui nous a faits – et défaits. Pour rallier le seul temps réel, le présent, il a fallu clarifier le passé, situer hors de soi ce qui se confondait avec nous, qu’on prenait pour soi. La clarification est de chaque instant. Elle va droit.

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