Archives des Les analystes de l’APF à Bordeaux, à Nantes - Association Psychanalytique de France

La fabrique du symptôme

Sylvia Mamane — Fri, 15 Jan 2021 09:00:44 +0000

« On voyait dans ses yeux et sur son front les symptômes de la douleur et de la colère. »
Voltaire, Le monde comme il va.

Chercher à comprendre les causes premières d’apparition d’un symptôme et ce qu’il signifie, tant sur le plan somatique que sur le plan psychique, peut sembler énigmatique. Pour le médecin, le symptôme est l’indice d’une maladie sous-jacente.
Le psychanalyste considère que le symptôme fait partie intégrante de la réalité psychique du sujet, qui en assure à la fois la fabrique et sa potentielle transformation.
« Les symptômes pathologiques de toutes les névroses sont en fin de compte les produits finaux de conflits qui conduisent au « refoulement » et au « clivage de conscience ». En fonction du mécanisme psychique qui est utilisé, les symptômes sont : des formations de substitut en place de motions refoulées, des formations de compromis entre le refoulé et les forces refoulantes, des formations réactionnelles qui sont une assurance contre le retour du refoulé » écrit Freud en 1911.
Ainsi le symptôme se révèle complexe, polysémique, soumis au jeu de forces inconscientes, par un travail de déplacement, de condensation et de symbolisation semblable à celui du rêve.
À partir de la découverte par Freud des pulsions sexuelles et de la sexualité infantile, la recherche psychanalytique a enrichi tout au long du développement de sa clinique, la connaissance de la genèse des symptômes.
Dans la cure de parole, la constitution d’une névrose de transfert devient le lieu de transformation des symptômes sous les effets de la remémoration, la répétition et la perlaboration. De façon expérimentale et inconsciente, se fabrique alors un symptôme adressé transférentiellement à l’analyste.
Avec une conception radicalement différente des approches actuelles de la psychia- trie qui visent à le faire disparaître, la méthode psychanalytique propose de faire parler le symptôme. S’engage ainsi un processus de changement en profondeur, permettant au fil de remaniements successifs la résolution symptomatique et l’accès à une plus grande liberté de pensée et d’action.
Au-delà de l’individu, les psychanalystes n’ont-ils pas, aujourd’hui, à interroger la fabrique des symptômes du malaise contemporain, dans la clinique et dans la cité ?

En présence du Président
et du Secrétaire scientifique

Intervenants : Bernard Basteau, René Dinant, Jean-Claude Rolland
Introduction aux conférences : Éric Jaïs
Discutants : Brigitte Hue Pillette, Éric Jaïs

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Troubles dans la sexualité

Sylvia Mamane — Sat, 19 Oct 2019 07:20:27 +0000

Dans les sociétés occidentales, ces dernières décennies ont bouleversé l’ordre sexuel établi. L’hétérosexualité n’a pas perdu tous ses privilèges, mais bisexualité, homosexualité et transsexualité lui disputent sa prétention à se prendre pour la norme.
Peut-on en déduire pour autant, à l’image d’une certaine idéologie du genre, que le choix sexuel relève de la liberté de choix ? S’il n’est pas certain de naître garçon ou fille, la clinique de l’hermaphrodisme en témoigne, devenir homme ou femme ne l’est pas davantage. Dans la conflictualité, le sexe psychique l’emporte le plus souvent sur le sexe anatomique, étant déterminé pour chacun par les assignations de genre, les désirs inconscients parentaux et la construction de son histoire infantile. La vie érotique adulte est intarissablement troublée par les résidus actifs du sexuel infantile polymorphe. Et la liberté sexuelle conférée par la liberté sociale qui semble offerte aujourd’hui n’a cependant pas diminué le taux d’angoisse et sa profusion de symptômes (de l’inhibition aux addictions).
Si l’énigme de la sexuation demeure au cœur de la psycho sexualité humaine, comment ces mouvements qui troublent les normes viennent-ils bouleverser les repères métapsychologiques de la psychanalyse ?

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Les analystes de l’APF à Bordeaux : Libre association

Sylvia Mamane — Tue, 02 Oct 2018 16:07:56 +0000

« Elle me dit d’un ton fort grincheux que je devais, non pas toujours demander d’où venait ceci ou cela, mais la laisser me raconter ce qu’elle avait à me dire », nous rapporte S. Freud, à propos d’Emmy dans les Études sur l’hystérie : moment décisif de l’invention de la méthode.
Au début, les associations se focalisaient sur un objet restreint : un rêve, un souvenir mais aussi un symptôme, un lapsus, un acte manqué et l’analyste devinait le sens inconscient des énigmes qu’il révélait au patient. Au cours du temps, l’écoute de S. Freud deviendra de plus en plus libre associative, également flottante, suivant le cours des événements psychiques produits par la parole du patient en séance. C’est dans ce mouvement que s’inventent la première topique Ics, Pcs, Cs et la règle fondamentale.
La libre association et avec elle la règle fondamentale : « ne rien omettre de ce qui vient à l’esprit, en renonçant à toute critique et à tout choix » tient-elle aujourd’hui encore la place de « l’innovation la plus remarquable » de la psychanalyse ?
Dans la séance, la règle fondamentale permet de dire les manifestations du transfert des fantasmes inconscients et ces dernières vont altérer les modalités de la libre association. Tout au long du processus analytique, transfert et résistance n’ont-ils pas partie liée avec la mise à mal et en symptôme de la parole du patient ?
L’évolution de la théorie freudienne au tournant des années 1920, renouvelle l’approche critique de la règle fondamentale. En effet, le conflit entre l’activité du « tout dire » et la passivité de « ce qui vient à l’esprit » redouble celle du surmoi scrutateur des moindres pensées du moi observé. Les associations mises en actes de parole dans le transfert sont régies par les pulsions de vie et de mort. C’est au plus intime de l’animisme des mots que l’amour et la haine trouvent à se dire.
La méthode de la libre association se propose comme une représentation-but consciente et en même temps paradoxale qui vise à saisir le déterminisme rigoureux des représentations inconscientes polymorphes : verbales, affectives, sensorielles, corporelles… N’est-ce pas là, la source de toute activité psychique ?
Dans le champ culturel, la libre-association se retrouve analogiquement dans de nombreuses expériences créatrices : littérature, peinture, musique, cinéma… Quelle part prend-elle dans la sublimation ?
Il est loin le temps où la règle fondamentale se déclinait comme la description que fait un voyageur en train du paysage qui défile devant ses yeux à une personne située derrière lui. Dans le monde numérique contemporain d’hyperconnectivité, qu’advient-il de la pensée associative ?

En présence de Leopoldo BLEGER, Président de l’APF et d’André BEETSCHEN, Secrétaire scientifique de l’APF

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Les analystes de l’APF à Nantes : Aimer ou détruire

Sylvia Mamane — Wed, 08 Feb 2017 23:32:13 +0000

Aimer ou détruire… On soutiendra à la fois que cette opposition n’a pas d’âge et que notre présent lui donne une acuité privilégiée. Lorsque Freud invente son deuxième dualisme, celui qui oppose les pulsions de vie et de mort, il rappelle qu’Empédocle, avec son duo de l’amour et de la discorde, ne disait déjà pas autre chose.
Les effroyables destructions du XXè siècle en Europe ont apporté la preuve que les hommes pouvaient survivre dans des situations extrêmes sous l’égide de la pulsion de mort. A l’orée de ce nouveau siècle où la déliaison pulsionnelle semble se poursuivre à grand train, il est nécessaire de revenir sur ce que l’amour veut et peut encore signifier ; quand bien même le ver de l’idéalisa- tion viendrait à en pourrir le fruit. L’excès et le savoir, ces possibles destins de l’amour seraient-ils des ressources face à ses défigurations qu’exhibent tant de manifestations de la terreur dans la culture ?

Introduction : Brigitte Eoche-Duval

Intervenants :
Jacques André, Olivia Todisco, Jean-Michel Hirt

Discussion : Jean H. Guégan

Ont participé à la journée :
Dominique Baudin, Françoise Brelet-Foulard, Pascale Colin, Brigitte Eoche-Duval, Jean H. Guégan, Valérie-Anne Queuille

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