Entre la psychologie individuelle et la psychologie des masses, il y a la psychologie des groupes. Ce sont principalement Wilfred Bion au Royaume-Uni, Didier Anzieu et René Kaës en France qui en ont dégagé les lois de fonctionnement spécifiques. La famille est le premier groupe auquel est inclus et confronté l’enfant. C’est dans ce creuset que se nouent simultanément amour fraternel et rivalité fraternelle, lesquels se répéteront dans tous les groupes sociaux, école, travail, etc.
Très tôt, les aliénistes puis les psychologues ont reconnu les potentialités thérapeutiques des groupes. Certes, le Marquis de Sade à Charenton, mais aussi Moreno créant le psychodrame, et Bion créant des groupes thérapeutiques pour les soldats atteints de traumatismes du front.
Ce volume regroupe les travaux d’analystes traitant des patients par des thérapies en groupe, psychodrames, thérapies familiales, mais aussi de praticiens intervenant dans des groupes institutionnels souffrants. Partout, le mélange de fraternité et de rivalités apparaît, une conflictualité qu’il est rarement possible de dépasser sans faire intervenir un tiers.

Cette 3e édition expose les conditions générales de l’entretien clinique et ses différents types d’application. On n’aborde pas l’entretien de la même manière avec un enfant, un adolescent, un adulte ou une personne âgée. De même, ce sont les circonstances objectives et institutionnelles qui déterminent les modalités et les formes de l’échange entre le clinicien et le patient, le consultant ou la personne en situation de crise. Les réflexions théoriques et pratiques sont ici appuyées sur une analyse détaillée d’entretiens concrets tirés des diverses pratiques de la psychologie clinique.

Hélène est dans l'incompréhension totale d’elle-même après un cancer du sein. Adèle, hospitalisée en raison de son anorexie, évoque son refus de manger comme une sensation de toute-puissance face à sa vie. Aurore, une adepte des chirurgies esthétiques, cherche, depuis son enfance, une solution à son malaise. Mathilde, petite fille agénésique dotée d'une prothèse, affole son entourage par une hyperactivité et des passages à l’acte. Les quatre destins féminins présentés dans cet ouvrage rappellent combien la question de la sexualité féminine, irrésolue par Freud, garde toute sa pertinence et son actualité, même si l’évolution des mœurs donne souvent l’illusion que, maquillée par l’œil de la culture, elle a changé et est désormais résolue. Or rien n’est plus questionnable en psychanalyse que l’idée de clarté pour qualifier la sexualité, féminine ou masculine.

Comment comprendre le silence qui s’est abattu sur l’histoire allemande entre 1945 et 1985 ? Quelles formes prit-il ? Comment qualifier ce mécanisme qui s’apparentait à l’amnésie ? Clivage ? Refoulement ? S’agissait-il d’un oubli vital pour ce peuple qui, emporté par une utopie meurtrière, s’éveillait soudain dans le monde qu’il avait dévasté ? De la création d’une néo-réalité à la psychose collective, l’opération psychique est complexe, grâce à laquelle des individus rassemblés en masse tout à la fois accomplissent et déréalisent leurs exploits et leurs crimes. Par quel processus sortent-ils du mutisme ?

Freud a parfois dit sa réticence à transporter les concepts analytiques de la sphère individuelle à la sphère collective. Pourtant, des Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort jusqu’à L’Homme Moïse en passant par Le Malaise dans la culture et L’Avenir d’une illusion, il n’a cessé d’envisager le rôle des identifications collectives tout à la fois dans les fondements culturels et les capacités autodestructrices des sociétés. Est-ce à cette charnière que s’exerça la puissance du pacte aryen, qui parvint à satisfaire le vœu d’une autoconservation collective inaltérable en puisant sa force dans l’angoisse auto-conservatrice individuelle ? Le regard rétrospectif sur ce pan d’histoire permet peut-être d’élucider certains aspects d’une question fort actuelle.